Engineer Mirza between qawlan sadeedan and qawlan layyinan

Between precise polemic and damage control

The art of precision can improve with precise feedback

I have written this to avoid future law and order complications in Pakistan, but still I would advise qawlan layyinan according to Quran because ummah deserves more qawlan layyinan than firawn.

توحیدی حسینیت اور اتحاد امت کا پیغام اب پھیل چکا اب ابن جوزی ابن قیم کی آخرت پرستی درکار ہے

I am a tahawi husayni engineer and not a salafi husayni engineer so I intend more to clarify than defend a personality cult.

The qawlan sadeedan of accurate and unifying ijtihad is already achieved. Now we should focus on damage control by qawlan layyinan.

A compilation of provocative quotes has been put together which can generate mobs in future.

Comparing Quran to French slang is indeed provocative, but isn’t learning Arabic better than modernists who love aggressive French secularism which bans face veil of niqab.

Indeed French is a language created by God and it is a sign of God. Comparing ignorance of Quran to ignorance of French was sufficient but addition of word slang was not wise.

The issue of Companionship is also very controversial and must be treated with respectful sensitivity, but indeed Shahadatayn are far more unifying.

We should not allow the issue of Companionship to become a source a bloodshed, so if polemic is intended by a Sunni for unity it should not be treated equal to a biased Shia.

According to first Caliph punishing the disrespect of Companions is against penal rights of Seal of Prophethood because it is his exclusive right.

The idea of apostasy after Prophet is proven by Quran and quote of first Caliph that how can I remain alive if religion is diminishing.

By quoting the adab of Ali during Hudaybiya, it is proven that adab is greater than obedience.

Kal ka chokra is an aggressive subcontinental translation of patronizing attitiude of Jews and Christians towards Islam.

Quran also quotes the insult of rayeena.

Allah Allah Allah is the pinnacle of annihilation which is not meant for cognitive information.

Takfir of initiator of Takfir on a bloodless person is proven by Hadith.

The Prophet of Islam compared mutual bloodshed of Muslims as an act of kufr and Shia can use this Hadith which can apply to violent Shia.

The Hadith of stomach of Muawiyah is in Sahih Muslim. May Allah protect us from overeating and being judgemental pharisees about eating disorders.

Did Musaylama deny the Prophethood of our Prophet.

According to Hadith the more difficulty in reading Quran the more reward.

Saudis tend to like modern Salafis without proper tajwid compared to traditional Salafis even if they are wonderful Qaris.

We can use population statistics and extrapolate them into past to verify the nine million figure. He must also bring scientific burhan to prove his claim as per Quran.

Sunnah is highest level of wilayah.

Honest scholars of Barelwi movement are very reformed Sufis.

Precise speech which is dangerous in short term can save from long term bloodshed. But it should not be turned into an anarchist habit.

May Allah bless the popular Pakistani engineer with adab of Ali at hudaybiya.

Educated lay theologians should also avoid anal haq they criticize and should repent towards huwal haq.

Anal haq can be proportional to popularity.

توحیدی حسینیت اور اتحاد امت کا پیغام اب پھیل چکا اب ابن جوزی ابن قیم کی آخرت پرستی درکار ہے

Tahir Qadri means pure power. He is a living Imam Nasaai of our time a semitic ambassador of mysticism, like a Vatican’s ambassador in Israel. But modernists have to reconcile with Ghazzali first to make sense of him.

جدید تحقیق کے مطابق ہر شخص کی حیوانیاتی گھڑی یعنی

circadian clock

مختلف ہوتی ہے

جس کا علم نہ ہونے کی وجہ سے کئی گھرانوں میں

sleep disorder

کے مریض غیر شرعی ملامت کا شکار رہتے ہیں

البتہ ہر شخص مریض نہیں ہوتا

My wife belongs to school of a pro Uthman Alawi legal expert of commandments. As far as compromise is concerned, I am not very dogmatic but flexible and I do not consider my views binding on anyone only for pleasure of Allah in akhirah. Pashtun Fatimis include descendants of Ismail bin Jafar bin Muhammad bin Ali bin Husayn bin Ali bin Abi Talib, but still many of them are egoless enough to support lovers of Uthman bin Affan so I implicitly love them.

I think a modern stoic would prefer to understand mood biochemistry and metaphilosophy of neuroscience to contribute towards global pain tolerance and globalized stoicism, than poetic semi self pity.

حضرت عثمان کا اسوہ ہابیلی اہل سنت کے لئے اعلی مثال ہے کہ مخالف قتل کرنے کو آئے تو تکیہ بچھا کر ان کا استقبال کرو اور انہیں خارجیت سے توبہ کی دعوت دو اگر سب سنی حضرت عثمان جیسے ہو جائیں تو رافضی اور یزیدی امت کا کچھ نہیں بگاڑ سکتے اور قرآن کہتا ہے نازک موضوعات پر راسخین سے رجوع کرو اور خاموشی اختیار کرو اختلاف خود ہی ختم ہوجائے گا میں طاہر القادری اور طارق جمیل کی طرف رجوع کرتا ہوں

To Egyptian murtad #Ahmed Sami

اهل مصر قتلو عثمان و بنى اسحاق

Arab atheists are very discursive not sure what is their most important argument and personality cult. Abdullah Qassemi at least knew what he was talking about. Fajr sleep deprivation can improve mood according to research

الفجر یثبت القلب علی الوسطیة بين الحزن و الجنون كما فى علم النفس

He is better than Hindus and Buddhists because he neither obsesses about images nor forgets God like a suffering wimp. His quote about an ant that loves God is so Quranic.

In Islam, being chosen by God depends on your personal relationship with problem of evil or suffering.

قال: [إذا أحَبَّ اللهُ عَبداً اِبتَلاهُ، فَإِن صَبَرَ اجتَباهُ ، فَإِن رَضِيَ اصطَفاهُ]

Three stages of being chosen by Allah.

1) Hubb: I am depressed because Allah loves me.

2) Ijtiba: I tolerate being depressed for sake of Allah.

3) Istifa: I am happy that I am depressed for the sake of Allah. May Allah choose us for stage of Istifa.

:::مریض کا پہلو پر لیٹ کر نماز پڑھنا: شوافع واحناف کا اختلاف اور سورة آل عمران کی ایک آیت کی وضاحت:::

قرآن مجید کی آیت ھے: “الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم”
حنفیہ کا مذھب ھے کہ نماز کھڑے ہو کر پڑھو کھڑے نہیں پڑھ سکتے بیٹھ کر پڑھو بیٹھ کر نہیں پڑھ سکتے تو لیٹ کر پڑھو
اب لیٹنے کا طریقہ عند الاحناف سیدھا لیٹنا ھے جس میں سر تھوڑا اٹھا کر قبلے کی طرف ہو اور پیر قبلے کی طرف ہو
اور شافعیہ کے ہاں ایک طرف لیٹنے کا ھے یعنی جنوبهم. ظاہری آیت شافعیہ کو سپورٹ کر رہا ھے احناف کے پاس سیدھا لیٹنے کا قوی دلیل کیا ھے شکریہ

الجواب باسم ملهم الصواب:

سب سے پہلے حنفیہ اور شافعیہ کا موقف یہ ہے کہ:

۱: امام ابو حنیفہ کے ہاں اگر کوئی بیٹھ کر نماز پڑھنے کی سکت نہ رکھتا ہو، تو وہ لیٹ کر پڑھ لے، خواہ کروٹ کے بل خواہ چت لیٹ کر۔ البتہ چت لیٹ کر پڑھنا بہتر ہے۔

۲: لیکن امام شافعی صاحب – رحمه الله تعالى – کے ہاں وہ کروٹ کے بل لیٹے گا۔ اگر اس کی سکت نہ ہو تو چت لیٹ کر۔

اس کے بعد سورة آل عمران کی آیت کی طرف آتے ہیں:

۱: سورة آل عمران کی یہ آیت بلاشبہ مریض کی نماز میں اصل کی حیثیت رکھتی ہے کہ مختلف مواقع پر مختلف ہیئتوں سے نماز پڑھی جا سکتی ہے لیکن اس آیت میں سرے سے ترتیب کا تذکرہ ہی نہیں ہے بلکہ وہ دوسری نصوص یا دلائل سے لی گئی ہے کہ یہاں حرف عطف “و” استعمال ہوا ہے جو ترتیب کے لیے نہیں آتا۔

۲: چناچہ علامہ بیضاوی جو خود شافعی مفسر وعالم ہیں اس کی دو تفسیریں لکھتے ہیں:

—— پہلی تفسیر کے مطابق اس کے معنے ہوئے کہ عقل والے “أولو الألباب” ہرحال میں اللہ تعالی کو یاد کرتے ہیں۔ اس لیے، اس تفسیر کی وضاحت انہوں نے اللہ کے نبی – صلى الله عليه وسلم – کے اس فرمان سے کی ہے کہ: “جو چاہے کہ جنات کے باغات میں خوب چرے، تو وہ کثرت سے اللہ تعالی کا ذکر کرے”

ان کی عبارت ملاحظہ ہو:

أي يذكرونه دائما على الحالات كلها قائمين وقاعدين ومضطجعين، وعنه عليه الصلاة والسلام «من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله»

—— دوسری تفسیر اس کی یہ ہے کہ اس آیت سے مراد ہی یہ ہو کہ تین ہیئتوں ہی پر نماز ہو سکتی ہے اور اس کے بعد انہوں نے عمران بن حصین – رضي الله تعالى عنه – کی حدیث نقل کی ہے جس میں اللہ کے نبی – صلى الله عليه وسلم – نے انہیں یہ فرمایا کہ: “کھڑے ہو کر نماز پڑھو، اگر سکت نہ ہو، تو بیٹھ کر اور اگر اس کی بھی سکت نہ ہو، تو پہلو پر اشارے سے پڑھ لو”

لیکن انہوں نے خود بھی اس تفسیر کو کمزور قرار دیا ہے۔ ان کی عبارت ملاحظ ہو:

وقيل معناه يصلون على الهيئات الثلاث حسب طاقتهم لقوله عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب تومئ إيماء»

اور اس تفسیر پر ایک سوال یہ بھی اٹھتا ہے کہ اگر نماز کی تین ہی حالتیں ہیں، یعنی کھڑا ہونا، بیٹھنا اور پہلو پر ہونا، تو اگر کوئی اس پر قادر نہ ہو، تو اس کی نماز درست ہی نہ ہو، لیکن بالاتفاق اگر کوئی اس پر قادر نہ ہو، تو وہ چت لیٹ کر پڑھے گا۔

اور یہی وجہ ہے کہ علامہ شیرازی اور علامہ نووی نے المهذب وشرحه میں، شوافع کے موقف کی بنیاد، اس آیت پررکھی ہی نہیں۔ علامہ شیرازی نے حضرت علی – رضي الله تعالى عنه – کی ایک روایت نقل کی جس میں اس ترتیب کا تذکرہ ہے، اگرچہ علامہ نووی نے اسے خود ہی ضعیف قرار دے دیا ہے۔ (عربی حاشیہ ملاحظہ ہو)

۳: البتہ شوافع کے لیے استدلال عمران بن حصین – رضي الله تعالى عنه – کی حدیث کے ظاہر سے کیا جا سکتا ہے جس میں اللہ کے نبی – صلى الله عليه وسلم – نے تیسرے درجے میں فرمایا کہ: “على جنب” کہ پہلو پر لیٹ کر پڑھ لو۔

۴: لیکن اس کا جواب علامہ سرخسی وغیرہ نے یہ دیا ہے کہ انہیں دراصل بواسیر کی بیماری تھی اس لیے اللہ کے نبی – صلى الله عليه – نے انہیں پہلو پر لیٹنے کے لیے کہا تھا۔ چناچہ بخاری شریف میں جہاں یہ روایت آئے ہے اس کا آغاز ہی ان الفاظ سے ہوتا ہے کہ:

“كانت بي بواسير، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة” (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب)

ترجمہ: مجھے بواسیر کی بیماری تھی، میں نے اللہ کے نبی – صلى الله عليه وسلم – سے نماز کی بابت استفسار کیا

۵: نیز اگر یہ کہا جائے کہ: “على جنب” یا “على جنوبهم” دراصل محاورہ ہے جس میں ہر طرح سے لیٹنا شامل ہے تو بعید نہیں۔ چناچہ سورة يونس کی مندرجہ ذیل آیت ملاحظہ ہو

وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا [سورة يونس: 12]

ترجمہ: جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے، تو ہمیں پکارتا ہے “لیٹے ہوئے”، بیٹھے ہوئے، کھڑے ہوئے

بلاشبہ، یہاں یہ مقصود نہیں کہ صرف پہلو کے بل پکارتا ہے، بلکہ چت لیٹا ہو یا الٹا لیٹا ہوا بھی تب بھی پکارتا ہے اور اس تعبیر سے انسان کی تمام حالتوں کو بیان کرنا مقصود ہے کہ انسان کھڑا ہو گا، بیٹھا ہو گا اور لیٹا ہوا ہو گا۔ اسے علم البلاغة میں تعميم الأحوال کہتے ہیں۔ اوراس سے سورة آل عمران کی زیر بحث آیت کی پہلی تفسیر بھی مزید راجح قرار پاتی ہے کہ وہاں یہی مراد ہے کہ “ہر حال میں اللہ کا ذکرکرتا ہے” اور اس آیت کو مریض کے لیے فقہا (علامہ سرخسی وغیرہ) نے اگر اصل قرار دیا ہے، تو محض اتنی حد تک کہ مختلف ہیئتوں میں نماز پڑھی جا سکتی ہے۔ باقی باتوں کا ثبوت دوسرے دلائل سے ہے۔

اس لیے، احناف کے ہاں ایسی کوئی پابندی نہیں کہ بے بس وبیمار اگر پہلو کر بل لیٹ سکتا ہے، تو اسے اسی ہیئت میں نماز پڑھنی پڑی گی کہ ایسے پابندی پر کوئی واضح دلیل موجود نہیں۔والله أعلم

=======================

في حاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي:”(فهو حجة) إن رجع الضمير إلى الحديث فظاهر وان رجع إلى القول به في الآية فكونه لا ينهض
حجة غني عن البيان وبسط المسألة في الفروع وعند أبي حنيفة رحمه الله يستلقي على ظهره ولك أن تقول إنه لما حصر أمر الذاكر في الثلاثة دل على أنّ غيرها ليس من هيئته والصلاة مشتملة على الذكر فلا ينبغي أن تكون على غيره فتأمل”

في شرح المهذب للنووي:
* (وإن عجز عن القيام والقعود صلى على جنبه ويستقبل القبلة بوجهه ومن أصحابنا من قال يستلقي على ظهره ويستقبل القبلة برجليه والمنصوص في البويطي هو الأول والدليل عليه ما روى علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ” قال يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى جالسا فإن لم يستطع صلى على جنبه مستقبل القبلة فإن لم يستطع صلى مستلقيا على قفاه ورجلاه إلى القبلة وأومأ بطرفه ولأنه إذا اضطجع على جنبه استقبل القبلة بجميع بدنه وإذا استلقى لم يستقبل القبلة إلا برجليه ويومى إلى الركوع والسجود فإن عجز عن ذلك أومأ بطرفه لحديث علي رضي الله عنه
* (الشرح) حديث علي رضي الله عنه رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف وقال فيه نظر.

كتبه
مشرف بيگ اشرف
دارالافتاء والإرشاد، مسجد سید الشھداء حمزہ،
گلی نمبر 3D ، ایف ٹن ٹو، اسلام آباد
m.mushrraf@gmail.com