Organizational neuroergonomics, a field that combines neuroscience and ergonomics to optimize system performance and human well-being in the workplace, does not have direct references in Islamic texts such as the Qur’an and Hadith. However, the principles of Islam encourage the pursuit of knowledge, the improvement of human life, and the establishment of justice and well-being in society, which can be related to the goals of neuroergonomics.
From an Islamic perspective, the emphasis on well-being, justice, and the optimal performance of individuals within an organization can be aligned with several Islamic principles:
- Seeking Knowledge and Innovation: Islam encourages the pursuit of knowledge and innovation for the betterment of society. The Prophet Muhammad said, “Seeking knowledge is an obligation upon every Muslim.” This principle supports the idea of exploring new fields like neuroergonomics to improve workplace environments and efficiency.
- Justice and Fair Treatment: Islam emphasizes justice and fair treatment in all aspects of life, including the workplace. The Qur’an states, “Indeed, Allah commands you to render trusts to whom they are due and when you judge between people to judge with justice…” (Ayah: 4:58, Arabic: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ). This can be interpreted to support the creation of fair and just work environments that neuroergonomics aims to achieve.
- Well-being and Comfort: Islam places a high value on the well-being and comfort of individuals. The Prophet Muhammad said, “Make things easy and do not make them difficult, cheer the people up by conveying glad tidings to them and do not repulse (them).” This hadith encourages the creation of positive and supportive environments, which is a goal of neuroergonomic practices.
- Consultation and Collaboration: The concept of Shura (consultation) in Islam encourages decision-making through consultation and collaboration, which is essential in organizational settings for implementing neuroergonomic practices effectively. The Qur’an mentions, “And those who have responded to their lord and established prayer and whose affair is [determined by] consultation among themselves…” (Ayah: 42:38, Arabic: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ).
While Islamic teachings do not directly address the specifics of neuroergonomics, the overarching principles of seeking knowledge, ensuring justice and fairness, promoting well-being, and engaging in consultation align with the goals of optimizing organizational environments for better human performance and well-being.
العصبونيات التنظيمية، وهي مجال يجمع بين علم الأعصاب والإرغونوميا لتحسين أداء النظام ورفاهية الإنسان في مكان العمل، لا توجد لها إشارات مباشرة في النصوص الإسلامية مثل القرآن والحديث. ومع ذلك، تشجع مبادئ الإسلام على سعي العلم، وتحسين حياة الإنسان، وإقامة العدل والرفاهية في المجتمع، والتي يمكن ربطها بأهداف العصبونيات التنظيمية.
من منظور إسلامي، يمكن ربط التأكيد على الرفاهية، والعدل، والأداء الأمثل للأفراد ضمن المنظمة بعدة مبادئ إسلامية:
- السعي وراء العلم والابتكار: يشجع الإسلام على السعي وراء العلم والابتكار لتحسين المجتمع. قال النبي محمد ﷺ: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”. يدعم هذا المبدأ فكرة استكشاف مجالات جديدة مثل العصبونيات التنظيمية لتحسين بيئات العمل وكفاءتها.
- العدالة والمعاملة العادلة: يؤكد الإسلام على العدالة والمعاملة العادلة في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك مكان العمل. يقول القرآن: “إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ” (الآية: 4:58). يمكن تفسير هذا لدعم خلق بيئات عمل عادلة ومنصفة التي تهدف العصبونيات التنظيمية إلى تحقيقها.
- الرفاهية والراحة: يضع الإسلام قيمة عالية على رفاهية وراحة الأفراد. قال النبي محمد ﷺ: “يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا”. يشجع هذا الحديث على خلق بيئات إيجابية وداعمة، وهو هدف من أهداف ممارسات العصبونيات التنظيمية.
- التشاور والتعاون: يشجع مفهوم الشورى في الإسلام على اتخاذ القرارات من خلال التشاور والتعاون، وهو أمر ضروري في الإعدادات التنظيمية لتنفيذ ممارسات العصبونيات التنظيمية بفعالية. يذكر القرآن: “وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ” (الآية: 42:38).
بينما لا تتناول التعاليم الإسلامية تفاصيل العصبونيات التنظيمية بشكل مباشر، فإن المبادئ العامة للسعي وراء العلم، وضمان العدالة والإنصاف، وتعزيز الرفاهية، والمشاركة في التشاور تتماشى مع أهداف تحسين بيئات المنظمات لتحقيق أداء بشري ورفاهية أفضل
A spiritual Ishmaelite 